王武子新著《蔡尚思学述》作为“大师学述”之一种，已于2001年1月由鹭江出版社出版。 翻阅数遍，不忍释手；获益之余，略抒浅识。
　　蔡尚思先生是中国现代著名的史学家、哲学家和思想史专家，迄今已公开出版专著二十多部 ，发表论文三百来篇。《蔡尚思学述》对“蔡氏之学”进行了较为全面系统的论述，按照蔡先生在该书序言里的话说：“此书不仅言必有据，而且有精彩的分析，可以配合我的拟著一 书，这才算得上是写出了我之真我。”
　　“学述”属于学术史的范畴，必须涉及被撰者的学术背景、为学态度及治学方法等，非妙手 解人不敢轻易为之。蔡尚思先生曾与人言及为一思想家写专书的“三个步骤”：即首先要有 中国历史上文化上学术上思想上的基本知识；其次要搜集该思想家的一切原著资料，与他人关于该思想家的论述作一对比；最后必须有自己的新见解才能动手著作(详见《蔡尚思学述 》181页)。这“三个步骤”，其实也就是三种必备的学术素质。治思想史是如此，治学术史自然亦当如此。《蔡尚思学述》的著者恰好兼具此三种素质，因而自是撰写蔡先生学述的最合适人选。在蔡先生看来，著者“治学有三长：长于思考，长于分析，长于论证。他能读古书，有国学基础；能认真地搜集与阅读我的很大部分著作，有心得见解；能在旧传统思想热 的空气中保持头脑清醒，不人云亦云”(《蔡尚思学述·序》)。纵观全书，确如蔡先生所识，从篇章结构、行文思路及材料选取方面，无不透露出作者对蔡先生的“真了解”。
　　就篇章结构而言，正文五部分紧紧围绕着“蔡氏之学”展开论述，点面结合，纵横交错，相得益彰，令人常有锦上添花之感，而无重复累赘之憾。如“著作述要”部分在评介蔡先生主要专著、编著的基础上，专辟“学术观点述义”一节，从宏观的角度介绍了蔡先生关于“唯物辩证法”的认识与运用和关于“中国传统思想文化”的看法与批评。在接下来的“学术特点”部分，作者富有创见地总结了蔡先生“勇于争鸣、敢于创新”的学术态度，“要言不烦的写作风格”，“以简驭繁的著作特色”及“史哲结合的治学方法”，还将蔡先生较为重要 的学术见解，“以提要形式表而出之”。这种微观的阐释与前面宏观的介绍合而观之，便很容易了解蔡先生学术的全貌。“附录”部分自是必不可少，诚如著者所言，其中的“年表”，“亦较为重要，有意做得细一些，是便于读者对其生平行事多一层了解”。就行文思路而言，全书以蔡先生学术思想和学术人格的形成和发展为主要线索，措辞谨严，详略得当，常 行于所当行，又止于不得不止，既文辞简净，又突出重点。仍以“著作述要”部分为例，著者于《中国思想研究法》的介绍最为详尽，其原因就在于此书“是一部关于哲学社会科学研究方法的著作，也是一部最能代表蔡氏生平学术思想研究的专著”。“蔡氏一生致力于中国思想史的研究，而后的各种专著和论文多是在此书的基础上面发展起来的，欲了解蔡氏学术思想形成发展的脉络，此书尤显重要”。此种行文思路，抓住了问题的关键，于读者是大有裨益的。就材料选取而言,著者非常注重以第一手材料论述问题，主观的与客观的、蔡氏自述的与他人评述的各种材料综合运用，珠联璧合，相辅相成。如在“家世背景”部分，收录有蔡先生怀念母亲的文章，不仅可以让人想见他的拳拳之心，也是深刻理解其“惟民思想”所不可或缺的铺垫。写“学思历程”时，又录有唐振常及著者本人评价蔡先生道德文章的两篇文字。不难看出，这种“拿来”方法的运用，是自然而然且恰到好处的。
　　撰写学述之类的著作，最难能可贵的是将被撰者置于较为广阔的学术背景之下，注重其学术渊源与师承关系的发掘，这种工作颇似将一颗颗闪亮的珍珠贯穿起来，其意义是不言自明的。在该书的“学行交游”部分，即可以看出作者在这方面所作的努力。但恕我愚陋，这种努力似乎还显得不够，特别是不够深入。这方面的材料应当并不缺乏，著者是否有意区别于一般传记之类的记叙方式，这就不得而知了。
　　话说回来，瑕不掩瑜，该书的著者也是配得上“好学深思，心知其意”之语的。综观全书， 正应了蔡先生在序言里的那句评语：“他多能看出我的各种治学特点。”写到这里，笔者愿以一幅不甚工稳的联句——道德文章蕴灼见，名山事业逢解人——作为王著《蔡尚思学述》的见证语。

　　
　　　　(作者单位：中南民族学院历史文化学院)