从编辑模式看编辑活动的基本规律-出版科学

　　
　　编辑活动基本规律的研究是近两年来编辑学理论研究的热点，《出版科学》《中国编辑》《出版发行研究》等刊物先后有30篇左右研究论文参与了这场讨论，标志着编辑学研究进入抽象的基本理论的架构阶段，研究者已在更高的理论层次开始以宏观的视野审视编辑活动。有关编辑活动基本规律的表述有很多，表明研究者思想的活跃与编辑学研究的繁荣，虽然一个完全为众人接受的传播学基本规律的表述在短时间不会出现，但是在这种思想交锋中，人们的认识会逐渐趋于一致，最终可能缩小彼此观点之间的差距。
　　编辑学研究需要不断地从其他学科中借鉴已有的研究方法和研究成果，传播学就是其中之一。模式研究是传播学研究的方法之一。所谓模式，即一种理论的直观、简化形式，是对客观现实的一种抽象化的表达［1］。模式本身不是理论，但它是某一体系中各部分之间关系的展现，它试图表明一种结构或过程的主要组成部分以及这些部分之间的相互关系。模式本身具有很强的启发性，是开展理论研究的基础之一，有助于我们去构架理论［2］。规律是事物之间的本质联系，模式正是一种结构或过程的主要部分之间联系的直观体现形式。本文试图通过对目前已有的传播规律观点的模式化分析，提出自己对编辑基本规律的看法。
　　

　　这种观点以刘杲与田胜立为代表。他们认为，编辑活动的基本规律可以概括为：对人类文化成果的选择、加工和传播。例如，刘杲在1998年第四届中国编辑学会年会上云：“编辑活动基本的客观规律是对科学文化成果的选择和加工。”［3］在《我们的追求：编辑学》（1999年）中又将此规律表述为：“对人类创造的文明成果的选择、加工和传播。”［4］田胜立也认为编辑活动的基本规律是：“按既定宗旨，选择社会信息，加工为便于受者接受的传播产品，以满足传播的需要。” ［5］田先生特意指出，这里的“满足传播的需要”，不仅指对受众文化需求的满足，也指对编辑主体传播目的的实现。笔者以为，“按既定的宗旨”暗示了编辑主体受到编辑环境（“编辑环境”：参考拙文《论编辑活动的普遍规律》
　　，《出版科学》，2003年第3期）的影响以及编辑主体活动的目的性。“选择社会信息”则不仅仅将编辑活动的对象限定为作者的作品。这无疑是一种更加开阔的研究视野。这种表述与刘杲相似，但是更为缜密，概括的编辑活动的范围也非常广泛（从口头传播到多媒体），是这种观点的典型代表。刘辰的“中介说”［6］，邵益文的“优选、优化规律”［7］，陈景春的“选择性法则”与“加工性法则”［8］，也可归入此类。
　　

　　这种观点以王振铎为代表。王先生是最早致力于编辑学基础理论建设的学者之一。他在《编辑学原理论》中提出了编辑活动所遵循的三条普遍规律：文化缔构规律，符号建模规律，讯息传播规律。其中文化缔构规律是其他两种规律的基础。王先生云：“我们可以把编辑学的研究对象明确界定为：文化知识缔构活动。研究人类文化知识缔构的本性和特质，是编辑学的本质论；研究人们怎样缔构各种各样的文化知识体系，是编辑学的方法论；研究社会文化知识缔构的历史规律，则是编辑学的发展论。”［9］文化缔构规律主要包括积淀性原则、选择性原则、系统性原则、传导性原则，文化缔构的基本类型则有创构类型、组构类型、集成类型。值得注意的是，文化缔构规律还揭示了编辑主体的主观能动性及其受到的各种限制，注意到文化主体之间的相互关系，注意到文化需求与文化生产之间的矛盾关系。所有这些，都对后来人们研究编辑活动基本规律有很大的启发。例如从杨晓鸣提出的“编辑活动能动性与受动性相统一的规律”［10］中，就可看出王先生的论著对他的影响（或者是“英雄所见略同”）。
　　

　　种观点的代表是钱荣贵。钱先生又称其观点为“文化制约论”，认为编辑基本规律主要是作者、编者、读者三者之间关系的反映。这三者之间的关系，在深层反映为他们之间的文化结构之间的关系，三种不同的文化结构相互制约，构成了编辑活动的主要形式：“文化制约编辑规律就是编辑三元（作者、编者、读者）文化结构之间相互制约矛盾运动的规律。同化和顺应是其相互制约的主要形式，文化结构间的差异性是其制约运动的内在动力。这种普遍存在的差异性也决定了文化制约编辑规律是编辑活动的普遍规律，这一规律对古今中外人类一切编辑活动均起决定和支配作用。”［11］钱先生又指出，“这里所指的文化结构并非指
　　历史、社会文化总结构,而是从狭义上来讲的,是指由个体的心理特征、价值观念、认识方式、思维形式、情感特征、知识体系等要素组成的一个复合体。”［12］钱先生是以编辑活动场中的三种主体之间的关系来描述编辑活动的基本规律的。上面提到的陈景春的观点，从另一个方面将编辑规律定位为编辑主体与编辑客体、编辑主体与选中的信息之间的相互作用，也可归入此类。

　　
　　（四）编辑主体—编辑系统论　　
　　这是笔者提出的观点。笔者认为，所有的编辑过程可以表达为编辑主体与编辑系统（编辑主体所处的具体语境）之间的相互作用或者说关系协调。编辑主体一方面要保有其个性，这种个性表现为编辑主体的审美标准、价值判断、文化理念、知识层次、道德修养等方面，编辑主体的个性会对整个编辑活动及其各个部分产生影响；另一方面，编辑主体又要协调自身与编辑系统之间的关系，使自身的活动符合一定的意识形态、经济水平、文化氛围、社会习俗等，同时要考虑编辑活动中各个主体（作者、编者、读者）之间的人际关系等。编辑主体一方面是富有个性的、相对独立的；另一方面又要考虑编辑系统的要求，其自由又是有一定限度编辑活动也不仅仅是使进入传播渠道的精神产品满足受众的需求与作者（包括编辑）的要求，更重要的是使其符合特定的政治、法律、道德、传统习俗、文化氛围等社会环境的要求。编辑者往往要综合社会上方方面面的因素做出自己的价值判断，然后再对文本进行内容与形式上的规范化。”［13］在此基础上，笔者认为编辑活动的基本规律是编辑主体对客观现实的创造性把握。所谓客观现实，不同于作者创造的文本现实，也不同于编辑创造的媒介现实，而是我们每个人都要面对的客观世界：“编辑活动的最终目的不是把文本现实加工为媒介现实，而是通过编辑主体的创造性劳动，对整个社会现实产生影响，维持文化的传承，推动文化的革新。以往的许多研究都仅仅把作者创造的文本现实——未经编辑加工的精神产品作为编辑活动的对象，而忽视了编辑活动所指向的最终目标——客观社会现实。客观社会现实不仅包括政治、法律、文化氛围、传统习惯等，还包括编辑主体所在的媒介组织以及已经存在的传播内容等”［14］。
　　徐柏容将编辑活动的基本规律表述为“求同、求异与求和”［15］，徐先生所说的求同，笔者以为是指编辑者与时代环境（政治、经济、文化等）的协调，以及书稿与编辑规范的统一。杨晓鸣在“编辑活动能动性与受动性相统一的规律”中也指出，编辑主体“受到所处的社会环境(包括作者、读者、社会制度、出版体制、自然条件等)的制约和影响”［16］。田胜立也认为，编辑活动要按“一定的宗旨”开展［17］，这一定的宗旨，就包含有编辑主体与编辑系统（社会现实）之间的关系协调。王学业将编辑活动的基本规律表述为“编辑活动受社会诸因素制约的规律；编辑活动为接收者需求所制约的规律”［18］，也提到了编辑主体与编辑系统之间的相互作用。
　　

　　（一）刘杲—田胜立的选择加工模式　　
　　这种观点主要着眼于编辑主体对已有人类文化成果的选择、加工和传播，其模式图如下。
　　在这个模式图中，“作品”一词在刘杲那里主要指文本作品，在田胜立那里还包括口头信息，如民间歌谣等。编辑主体从各种已有的文化产品（书稿、民歌、录像等）中进行选择，然后将选择的作品（上图中为作品Ⅱ）按照编辑主体自身的目的以及编辑规范进行加工，制作为媒介现实——书籍、VCD、电影、报纸、刊物等（在上图中为作品Ⅱ′），最后传播给受众。受众接触到媒介以后，将反馈信息传达给编辑主体，这种反馈可能是有意的，也可能是无意的。这个模式的优点在于，它将编辑活动的流程清晰地展现在我们面前，并考虑到编辑主体的主观意志对编辑活动的影响，以及受众的反馈信息的存在。但其对整个社会环境——或曰编辑活动的具体语境关注尚不够。此外，受众与信息源——作者之间也可能会产生联系的现实被论者忽略了。 (ID:724)

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